- مشخصات کتاب
- تقسیم دوم برای مبادی تصدیقیه/ بیان تقسیم در مبادی تصدیقیه/ مقدمه 93/11/27
- تقسیم سوم برای مبادی تصدیقیه/ بیان تقسیم در مبادی تصدیقیه/ مقدمه 93/11/28
- 1 ـ بیان کلام بعضی که گفتند اسم عین مسما است 2 ـ هر حکمی که برای وجود عینی است برای وجود لفظی هم هست/ وجود ذهنی و لفظی و کتبی اگر به صورت «ما به ینظر» لحاظ شوند مرآت وجود عینی اند/ بیان وجودات متعدد برای یک شیء/ سباحه فی بعض مباحث الالفاظ/ مباحث الالفاظ/ شرح منظومه. 93/12/11
- «عالمِ» منطقی در لفظ به وجه مطلق «بدون مقید شدن به لغتی» بحث می کند/ سباحه فی بعض مباحث الالفاظ/ مباحث الالفاظ/ شرح منظومه 93/12/12
- چرا در منطق که مربوط به معانی است از الفاظ بحث می شود/ سباحه فی مباحث الالفاظ/ مباحث الالفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/16
- بیان اقسام دلالات/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/17
- بیان اقسام دلاله وضعیه لفظیه/ بیان اقسام دلالات/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/18
- رابطه دلالت های سه گانه مطابقی و تضمنی و التزامی با یکدیگر/ دلالات/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/19
- رابطه دلالت تضمن و التزام/ رابطه دلالت های سه گانه مطابقی و تضمنی و التزامی با یکدیگر 2 ـ تقسیم دوم برای دلالت وضعیه لفظیه به حقیقت و مجاز/ دلالات/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/23
- بیان اقسام مجاز/ ادامه بیان تقسیم دوم برای دلالت وضعیه لفظیه به حقیقت و مجاز 2 ـ تقسیم سوم برای دلالت وضعیه لفظیه به مشترک لفظی و ترادف 3 ـ توضیح منقول و نحوه نقل دادن/دلالات/ مباحث الفاظ منطق/ شرح منظومه 93/12/24
- بیان معنای مفرد و مرکب 2 ـ بیان اقسام مفرد/مفرد و مرکب/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/25
- فعل ناقص جزء کدام یک از اقسام سه گانه مفرد است 2 ـ ضمیر جزء کدام یک از اقسام سه گانه مفرد است 3 ـ بیان تقسیم قضیه به ثنایی و ثلاثی/ بیان اقسام مفرد/ مفرد و مرکب/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 93/12/26
- تعریف کلی و جزئی 2 ـ بیان اقسام کلی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/01/15
- ادامه بیان اقسام کلی/کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/16
- ادامه بیان اقسام کلی/کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/17
- بیان قسم هفتم از اقسام کلی/ ادامه بیان اقسام کلی/کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/18
- بیان تقسیم کلی به متواطی و مشکک 2 ـ بیان موارد تشکیک/ غوص فی المتواطی و المشکک/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/01/22
- 1 ـ ادامه بیان موارد تشکیک 2 ـ بیان اقسام تشکیک/ غوص فی المتواطی و المشکک/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/23
- ادامه بیان تقسیم تشکیک به خاصی و عامی/ غوص فی المتواطی و المشکک/ کلی و جزئی/ مباحثه الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/01/24
- ادامه بیان تقسیم تشکیک به خاصی و عامی 2ـ خلاصه بحثِ متواطی و مشکک/ غوص فی المتواطی و المشکک/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/01/25
- ادامه خلاصه بحث متواطی و مشکک/ غوص فی المتواطی و المشکک/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/29
- ادامه خلاصه بحث متواطی و مشکک/ غوص فی المتواطی و المشکک/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/30
- 1 ـ بیان فرق تشکیک در نزد مشاء و حکمت متعالیه 2 ـ بیان نحوه تشکیک عامی در نزد مشاء 3 ـ بیان نسبت اربع/ غوص فی النسب الاربع/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/01/31
- ب?ان نسب اربع/ کل? و جزئ?/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/02/01
- ادامه بیان نسب اربع/ غوص فی النسب الاربع/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/05
- تعریف تباین جزئی 2- نقیض عموم و خصوص من وجه، تباین جزئی است/ غوص فی النسب الاربع/ کلی و جزئی / مباحث الفاظ / منطق / شرح منظومه 94/02/06
- بیان تقسیم کلی به منطقی و طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی / مباحث الفاظ / منطق / شرح منظومه. 94/02/07
- ادامه بیان تقسیم کلی به منطقی و طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی / مباحث الفاظ / منطق / شرح منظومه 94/02/08
- بیان فرق دوم کلی منطق با کلی طبیعی و عقلی 2 ـ آیا کلمه « مضاف » مشتق است یا نه؟ 3 ـ هر کدام از جنس و نوع و فصل و خاصه و عرض عام و جزئی، تقسیم به منطقی و طبیعی و عقلی می شود/ کلی و جزئی / مباحث الفاظ / منطق / شرح منظومه. 94/02/12
- بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی / مباحث الفاظ / منطق / شرح منظومه. 94/02/13
- آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/14
- ادامه بحث اینکه آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه / بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/15
- اسناد تحقق به ماهیت، مجاز نیست/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/19
- ادامه بحث اینکه اسناد تحقق به ماهیت، مجاز نیست/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ 2ـ وجودی که وصف ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/20
- ادامه بحث اینکه وجودی که وصف ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه؟/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/02/21
- بیان مبنای مصنف در باب وجود ماهیت/ وجودی که برای ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه؟/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/22
- توضیح نظر گروهی که قائلند وصفِ تحقق برای ماهیت وصف حقیقی نیست بلکه بالتجوز است/ بیان مبنای مصنف در باب وجود ماهیت/ وجودی که برای ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه؟/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/02/27
- ادامه توضیح نظر گروهی که قائلند وصف تحقق برای ماهیت وصف حقیقی نیست بلکه بالتجویز است/ بیان مبنای مصنف در باب وجود و ماهیت/ وجودی که برای ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه؟/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه. 94/02/28
- ادامه بیان مبنای مصنف در باب وجود و ماهیت/ وجودی که برای ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه؟/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/02/29
- کلی طبیعی دارای اطوار و اشخاص است/ ادامه بیان مبنای مصنف در باب وجود و ماهیت/ وجودی که برای ماهیت است وجود بالعرض است نه بالتبع یا بالذات/ آیا کلی طبیعی در خارج وجود دارد یا نه؟/ بیان فرق سوم کلی منطقی با کلی طبیعی و عقلی/ کلی و جزئی/ مباحث الفاظ/ منطق/ شرح منظومه 94/03/02
- توضیح پیرامون رب النوع 2ـ تاریخچه ایساغوجی/ ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/03/03
- بیان تعریف جنس/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/04
- ادامه بیان تعریف جنس/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/03/05
- بیان اقسام جنس 2ـ تعریف نوع/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/09
- بیان فرق جنس و نوع به اینکه جنس، ماهیت مبهمه به حساب می آید و فصل، ماهیت متحصَّله به حساب می آید/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/10
- ادامه بیان فرق جنس و نوع به اینکه جنس، ماهیت مبهمه به حساب می آید و فصل، ماهیت متحصَّله به حساب می آید/ تعریف نوع/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/11
- آیا نوع در خارج وجود دارد یا ندارد؟/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/12
- ادامه اینکه آیا نوع در خارج وجود دارد یا ندارد؟ 2 ـ تقسیم به نوع به حقیقی و اضافی / باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/16
- ادامه تقسیم نوع به حقیقی و اضافی 2ـ تعریف نوع اضافی/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/03/17
- 1 ـ نسبت نوع حقیقی و نوع اضافی عموم و خصوص من وجه است/ ادامه تقسیم نوع به حقیقی و اضافی 2 ـ بیان معنای جزئی اضافی/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/03/18
آرشیو دروس منظومه استاد محمد حسین حشمت پور94-93
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس منظومه استاد محمد حسین حشمت پور94-93/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع:منظومه
تقسیم دوم برای مبادی تصدیقیه/ بیان تقسیم در مبادی تصدیقیه/ مقدمه 93/11/27
موضوع: تقسیم دوم برای مبادی تصدیقیه/ بیان تقسیم در مبادی تصدیقیه/ مقدمه.
«علمیه قسمه اخری للتصدیقیه بحسب الصناعات الخمس» (1) [1]
بعد از اینکه مبادی تصوریه و تصدیقیه توضیح داده شد و تقسیم به عامه و خاصه شدند که تقسیم اولی بود، در این جلسه می خواهد تقسیم دیگری بیان کند اما در این تقسیم نظر به باب صناعات خمس است. در باب صناعات خمس، ماده ی قیاس که همان قضایا هستند متفاوت می شوند. ماده اگر یقینی باشد قیاس، برهان می شود و ماده اگر ظنی باشد قیاس، خطابه می شود. پس در باب صناعات خمس وقتی قیاس تبدیل به 5 قسم می شود نظر به ماده قیاس است و چون ماده قیاس یکی از 5 قسم را پیدا می کند در نتیجه قیاس هم یکی از 5 قسم را واجد می شود.
در باب قیاس، قیاس تقسیم به اقترانی و استثنایی می شود و اقترانی تقسیم به حملی و شرطی می شود و هر کدام هم 4 شکل دارند. این تقسیم ها به لحاظ صورت قیاس واقع می شود اما الان قیاس به لحاظ ماده تقسیم می شود که مربوط به باب صناعات خمس است.
مصنف می فرماید ماده قیاس «یعنی قضیه ای که با قضیه دیگر ترکیب شده و مجموعا قیاسی تشکیل شده» گاهی یقینی است و گاهی ظنی است و گاهی وهمی است و گاهی تسلیمی و گاهی تخییلی است. یعنی این مقدمه که قیاس از آن تشکیل می شود یا مورد یقین ما است یا مورد گمان ما است یا وهم ما به آن تعلق گرفته یا قبول داریم یا تخیل می کنیم و تصدیقی نسبت به آن نداریم.
ص: 1